一位农民曾在内蒙古伊盟准噶尔旗十二连城遗址挖掘到一个墓葬，内中出土一方墓志。通过墓志的文字可以看出，这方墓志是唐代银州龙川府长史白休徵与其妻子的合葬墓志。

这方墓志的埋葬时间是盛唐时期，距今已有1000多年。墓志为砖质，与我们常见的墓志不同，这方墓志的书写是墨迹，并没有经过刊刻。

历史上流传下来的书法经典，大多是碑刻。造成这一现象的原因，一是纸质难于保存，流传下来的难度比较大；二是古人但凡遇到祭祀、典礼、丧葬，总要刊刻文字以流传后世。综合这两个原因，碑刻成为学习书法不可或缺的资料。

但是，碑刻书法在稳定、真实的基础上，也有经过再加工以致书写性大打折扣的弊端。启功先生谈到学习碑刻书法时说“透过刀锋看笔锋”，意思就是要通过刊刻的刀痕，追踪到书写时的效果。但这对于大部分书法爱好者是有较高难度的。

《大唐故银州龙川府长史白君墓志铭》是墨迹，没有经过镌刻，也就留给我们一窥当时书法真迹的机会。这方墓志仅有327字，体量并不算大，但要知道这是在土里埋藏了千年的书法真迹，由此看是足够珍贵的。

从书法欣赏的角度看，这方墓志也意义非凡、价值巨大。唐代书法最为后人称道的是楷书，无论是书法的艺术成就，还是涌现出的书法大家，都堪称书法史的巅峰。唐楷也为后世树立了规范、严谨的楷书样式。

《大唐故银州龙川府长史白君墓志铭》墨迹的书体为楷书，间杂少许行书，结体规范端庄、用墨粗重厚实、线条劲健有力，再加上墓志打有界格，更增加了书法的规整。

与我们常见的唐楷稍有不同的是，这方墓志的书法在用笔上很有王羲之《兰亭序》的风采。众所周知，唐太宗李世民喜欢王羲之书法，尤其重视《兰亭序》。所谓“上有所好，下必甚焉”，这方墓志可以看作是王羲之书风在唐代流行的佐证之一。

如果我们非要找这方墓志书法的源头，我们或许可以追踪到唐代大书法家智永。智永在书法上用功极为勤奋，他在永欣寺的30年间，日日以研墨挥毫为事，书写了大量的作品。所以，智永的书法在当时流传甚广。

盛唐时期距离智永的年代并不算久远，所以这方墓志的书写者是完全有可能见到智永真迹的。再加上智永王羲之后裔的身份、书法的名气，学习智永书法也是有很大的可能性的。

智永的书法，根本也在二王笔法，在字势上以平正为主，不刻意追求险绝。这也是其书法得到绝大多数人喜欢的原因。以此来对比《大唐故银州龙川府长史白君墓志铭》的书法，两者之间的相似之处一目了然。

《大唐故银州龙川府长史白君墓志铭》的书法用笔圆润饱满，刻意看出娴熟的书写技巧。这方墓志的书法作者并不知名，但其书法水准却让人惊叹。其实这很容易理解，古人自幼开始使用毛笔，日积月累的摩梭，自然书写娴熟自然。

而当代人习惯了电脑打字，即便写字也绝大多数使用硬笔，这和古人的日常习惯有着霄壤之别。这也说明一个问题：书写技巧是书法表现力的根本，没有日积月累的功夫，是写不好书法的。

这方墓志在皇皇书法史上并不著名，但它带给我们唐楷的本真面貌，以及展现出的高超水准，还是值得揣摩学习的。

2001年，这方墓志入藏内蒙古托克托博物馆，有机会大家可以亲眼去看一看。

文：止斋