担当（1593—1673），俗姓唐，名泰，字大来，法名普荷、通荷，号担当，出身明末仕宦之家，云南晋宁人（祖籍浙江淳安），因入京应试不第，遂绝仕意。

后来，担当拜董其昌、陈眉公为师，研习诗书画。明亡以后，隐居于滇西鸡足山、大理感通寺为僧。虽然偏居云南边陲，但丝毫不影响担当成为诗书画三绝的大家，被誉为“云中一鹤”“南中高士”。

他的诗以佛家的目光，关注世间的炎凉，既有意境，又有志趣，仿佛一时是佛门的担当，一时又成了俗家的唐泰。他的草书既见天分，又见功力，尤其是在章法、布局、用墨上深得虚实相生之妙。

担当的书法，来于何处呢？

（一）晋唐帖学的影响。

明清时的书风，基本承袭晋唐以来的帖学一路，以帖学为主，以尚“意”、尚“态”为主，除王铎、徐渭、黄道周、郑燮、赵之谦、金农等有所创新、别开生面外，多数书家走的仍然是遵循传统之路。

担当早期的书法，受时风影响，毫无例外亦是走帖学之路。其草书作品，在用笔、结体、风尚等方面，可以窥见二王、张旭、怀素对他的影响较深，亦可看出担当对传统书法的用功之勤。

正是对传统的尊崇和不懈努力，担当的书风，折射出对传统正脉的准确理解和较好把握，典雅气息、文人风骨、正大之象、质朴品格等跃然纸上，得到较好体现，展示出他的天资禀赋和艺术才情。

其在《山居写况》一诗中，有“画师北宋与南宋，书法大王兼小王”句，道出他的书法源流、审美追求和审美取向。

（二）董其昌的影响。

明天启五年（1625年），担当拜在董其昌门下研习书画。彼时董其昌（1555—1636）声名显赫，系明末清初书画界的领军人物。其书画秉持正统法脉，清新淡雅，温润俊逸，在宗法晋唐、博采众长基础上形成自然清新的格调。

董氏书画的风格与担当的书画理念、追求高度契合，并由此给予担当较大影响。综观担当早期的行草书作，用墨浅淡，枯湿相间，中锋运毫，结体疏密有致，意态俊逸洒脱，其特征与董氏书风颇为相似，有异曲同工之妙，尽得董氏风姿气韵。

在书画两个方面，担当学董非常成功，甚至达到几可乱真的程度，成为董氏门下最为虔诚的弟子，这为他以后的书画创作打下坚实基础，并确立担当早期书画创作以董氏为主的个性风格。

（三）禅学的影响。

担当于明亡之初，曾有反清复明的理想抱负和政治活动，但在永历帝被清政府诛杀后，他深感回天无力，带着悲愤与消极避世思想隐入佛门，纵游山水，寄情诗书画，过着亦僧亦俗的自在生活。

佛家四大皆空、崇尚自然、修身悟禅的出世思想，使得担当的审美意识、思想观念和诗书画创作发生质的变化。在其之后的书画创作、心理活动中，开始表现出对世俗书风的不屑与憎厌，摆脱董氏书风的束缚、探求新的书风意境，已成为其不懈的努力方向和目标。

这种出世的心境、晨钟暮鼓的寂静生活，促使他的书风不断发生嬗变。如果说担当早期的书法多为温文尔雅、平和恬淡、鲜有新意的格调，皈依佛门后其书法则多了一些自然率意、野逸萧疏、无所羁绊、放达豪迈的禅意特征，这在他晚期的书作中尤为突出。

结语

担当书法风格形成的过程可归纳为：早期恪守传统正脉，以董氏风格为主；出家后受禅学影响，创新意识萌生，逐渐脱离董氏书风的藩篱并与董氏书风拉开距离，开辟自己的风貌和意境。